古樸典雅的柳子廟。湖南日報全媒體記者 唐俊 通訊員 潘愛民 攝
柳宗元石雕像。潘愛民 攝
簡介
柳子廟位于永州市零陵區，為第五批全國重點文物保護單位。唐代文學家柳宗元曾被貶為永州司馬，謫居十年間留下《永州八記》等名篇。后世建祠紀念，南宋紹興十四年(1144)改建于愚溪匯入瀟水處(現址)，清光緒三年(1877)重建，易名柳子廟，現存三進建筑。
魏穎
永州地處湘桂交界，古稱“零陵”“瀟湘”，瀟、湘二水在永州的蘋島匯合，故永州又為瀟湘之源，人文歷史源遠流長。尤為值得一提的是，永州還是“唐宋八大家”之一的柳宗元(773—819)被貶官，蟄居十年的地方。拜謁柳子廟，品味一代文豪的思想人格，成為此番永州之行的主題。
一
到了永州，我們就直奔坐落于瀟水之西的柳子廟而去。據說在柳宗元即將離開永州時，就有人從民間發起為之籌建祠廟，但由于種種原因沒有實現，直到北宋仁宗至和三年(1056)，柳子廟始成。九百多年來，柳子廟多次重修，現存磚木結構廟宇為清同治、光緒年間所續建。
沿著柳子街的青石板路，怡然東行，不久便有一座白墻、黑瓦、青石門楣的廟宇躍入眼簾。廟前院墻高大，正門青石額豎刻“柳子廟”三個遒勁剛正的大字，環以“五龍戲珠”石雕;門框上刻有楹聯“山水來歸黃蕉丹荔;春秋報事福我壽民”，系集韓愈《荔子碑》的佳句而成。
柳子廟為三進三開，邁進大門，可見位于最前面的雙檐八柱古戲臺，戲臺樓閣正中是書法家何紹基所書“山水綠”題額，戲臺后側梁枋正中位置則懸掛著“文在茲”匾額。檐柱上頭雕有龍鳳、麒麟，臺閣上端則是一排栩栩如生的“九仙”塑像。藍采和、韓湘子、何仙姑、鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、曹國舅、張果老等八仙分站兩邊，簇擁著手捻白胡須，目光高遠的太上老君，也稱柳子菩薩。在永州民間，有太上老君下凡，化身為柳宗元的傳說。百姓奉柳宗元為柳子菩薩，相信他能鎮妖除魔，護佑眾生。
佇立在柳子廟古戲臺前，可以想象自北宋后期以降，柳子廟每年農歷七月十三(柳子生日)和十月初五(柳子卒日)，舉行祭柳廟會的盛況：廟內殺豬宰羊，香花簫鼓，龍燈獅舞，百戲騰驤，聒天動地。五花八門的地方戲在古戲臺上出演，士農工商齊集廟內，欣賞零陵花鼓、漁鼓、異蛇雜技等表演，還品嘗零陵米酒、糕點、柳子粑粑等地方美食，不僅是為了歡慶、娛樂，祈禱全家福壽安康，更是以這種形式紀念這位為人們帶來福祉的柳子菩薩。
拾級而上便到了前殿，上懸“八愚千古”“都是文章”的黑底鎏金匾額。左右廂房有四個陳列廳，分別展示了柳宗元的生平事跡、永州十年、文學成就，以及后人對柳宗元的紀念、緬懷。
柳宗元，字子厚，于代宗大歷八年(773)生于長安，為河東柳氏名門之后。柳宗元自幼聰穎早慧，才華絕倫——12歲替人撰寫奏章，17歲獻詩，名噪京師，21歲中進士，聲華籍甚，可謂“河東巨族世無倫，早有才名動縉紳”。柳宗元的人生軌跡發生逆轉是因為他參與了王叔文集團的“永貞革新”，成為政治漩渦中的核心人物。柳宗元參與王叔文集團的改革，初衷是為了興利除弊，讓廣大民眾獲得更多利益，使唐朝重現開元盛世的局面。因為這場政治改革觸動了宦官、藩鎮軍閥等多個利益集團，他們相互勾結起來，對革新派進行反撲，“永貞革新”僅持續了一百多天就失敗了。王叔文被殺、王伾被逼死，包括柳宗元、劉禹錫在內的八位骨干成員被貶為遠州司馬。柳宗元自禮部員外郎被貶為邵州刺史，永貞元年(805)十一月，柳宗元在赴邵州途中被加貶為永州司馬，約十二月到達永州。柳宗元來永州，最初寄住在龍興寺。元和五年(810)，柳宗元改冉溪為愚溪，在其東南筑室為居。自此至元和十年(815)正月，得憲宗詔還長安，旋出為柳州刺史，直至元和十四年(819)，病逝于柳州，享年47歲。
從前殿穿過走廊拾級而上，便來到正殿。正殿上方主梁懸有“文冠八家”匾額，殿中有漢白玉雕刻的柳子坐像，坐像中的柳宗元面容清癯，眼神堅定，手執毛筆，若有所思，仿佛在醞釀一篇佳作。塑像后壁為一扇形雕刻，上書“利民”二字，兩邊則是“永州八記”漆雕圖。遠視柳子塑像，像一尊乳白色的蠟燭，恰如柳子璀璨光輝的一生，照亮了他人，燃燒了自己。
碑廊緊靠正殿之后，有人稱“草圣”的唐代書法家懷素的真跡，有明代嘉靖宰相嚴嵩的真跡“尋愚溪謁柳子廟碑”，更有國寶“荔子碑”?！袄笞颖币蚴拙洹袄笞拥べ饨饵S”而得名，又因此碑集韓愈文章、蘇軾書法與柳宗元德政為一體，世稱“三絕碑”，具有很高的歷史價值和藝術價值。
二
如果說柳子廟古建筑承載著柳宗元的詩文、事跡，以及后人對柳宗元的紀念，柳子廟前流淌的愚溪則承載了柳宗元的文化基因和血脈。柳子廟和愚溪二位一體，構成以柳宗元為中心的人文資源和自然資源的有機融合。
愚溪原名冉溪，俗稱染溪，它流經柳子廟二百余米后匯入瀟水，瀟水納愚溪后北流約四公里，在蘋島匯入湘江。元和五年(810)，柳宗元在冉溪購置產業，在溪邊筑廬而居，將冉溪改名為愚溪，同時將愚溪附近的小丘、小泉、小溝、小池、小島取名為愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚島，并對溪邊景致進行改造，修筑了愚堂、愚亭，它們和愚溪一起構成了“八愚勝景”。正是在愚溪水畔，柳宗元寫下了《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《愚溪對》《愚溪詩序》《溪居》《夏初雨后尋愚溪》等名篇。
走出柳子廟，見愚溪上漂浮著一葉扁舟，上坐一位披蓑戴笠、稻草扎成的漁翁，讓人聯想到柳宗元的《江雪》。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
聯系整首詩的意境，更能體會柳宗元當時舉目無親，將自我與周圍環境相對立，陷入孤獨悲愁中不能自拔的狀態：柳宗元攜年近七旬的老母盧氏到達永州后，他的職務是“永州司馬員外置同正員”，即在正員編制之外的官員，其實沒有什么實際工作，也沒有安排官舍，而是寄居于龍興寺。
柳母盧氏出生于士族家庭，34歲方生下柳宗元。柳宗元四歲時，受過良好傳統文化教育的盧氏就教他識文斷字，柳宗元僅一年就學會了辭賦十四篇，打下了深厚的文化根基。盧氏55歲孀居，一直和柳宗元一起生活，母子感情非常深厚。因為水土不服，飲食不合，醫療條件匱乏等諸多原因，盧氏到永州不及半年，就病逝于龍興寺。
從廟堂之高走向江湖之遠，對柳宗元本就是沉重的打擊，痛失慈母，更給他帶來巨大的心靈創傷，另有一些趨炎附勢的人捏造種種謠言對柳宗元進行人身攻擊，過去和柳宗元交好的一些親朋好友，也和柳宗元斷絕了來往，再加上永州荒僻落后，氣候潮濕多瘴氣，使長期在北方生活的柳宗元感到非常不適應，那首以孤絕傳世的《江雪》便因此誕生了。
我一面吟誦著柳宗元的《江雪》，一面沿愚溪下行，不覺來到狀如熨斗的鈷鉧潭。溪流曲折回環，溪谷凹陷，溪畔崖石玲瓏，翠竹叢叢。由此處繼續西行二十來步就是“西小丘”，乍看此丘并無獨特之處，細看方知奇石嶙峋，突兀不凡，恰如柳子文中所言，這些奇石負土而出，有的好像牛馬在溪里喝水，有的宛如猛獸在爬登山峰，不得不佩服他觀察細致，想象豐富，且能譬喻傳神，化靜為動，妙筆生花。
當年柳宗元發現了西小丘的不同尋常，就向當地人了解情況，得知西小丘的主人早就準備廉價出售此丘，卻一直沒有買主。柳宗元憐惜西小丘無人賞識，將它買了下來，并與同游的朋友拿了工具在丘上刈除穢草，砍去惡木，并用烈火焚去雜亂無章的草木，令小丘上的嘉木、美竹、奇石顯露出來。之后，柳宗元將這次發現、購買、打造西小丘的經歷寫成文章刻在石頭上，就是《鈷鉧潭西小丘記》。在此文中，西小丘和愚溪有著獨特的靈性和魅力，令人心生驚喜，不僅包蘊著柳宗元對永州美景的發現，而且暗示了作者于困頓中開悟，從此嘗試放開身心融情山水，獲得一種隨遇而安，進退裕如，無往而不樂的生命境界。
“從小丘西行百二十步”，來到《小石潭記》遺址，這里晴霞照水，翠竹蔥蘢，幽雅靜謐，讓人頓生渴慕林泉之意。佇立在小石潭畔，遙望天際白云舒卷，近觀愚溪水流潺潺，我不禁思索柳宗元在這條溪邊買了地定居下來之后，就將此溪改名為“愚溪”，甚至將所住的地方都題名為“愚”的深意——綺麗秀澈的愚溪被湮沒在窮鄉僻壤，既無人賞識，又不能益于世，恰如柳宗元遭遇放黜，縱然才高八斗、滿腹經綸，卻難以施展。面對此溪此泉、此丘此溝、此島此池，柳宗元心有戚戚焉，將它們均以“愚”命名，寫下《八愚詩》及《愚溪詩序》刻在石頭上，借此寄托壯志難酬的憂憤，正道直行的情懷，以對抗投機取巧、損人利己的“智”，表現出不妥協的抗爭精神。
柳宗元對愚溪情有獨鐘，遷居此地后，便筑堤治水，將愚溪修飾得更加精彩、美觀。愚溪遇見柳宗元誠然是遇見了最能賞識它的人，柳宗元遇見愚溪也終于找到了最適合他安放身心的場所。愚溪賦予柳宗元熱愛生活，頑強生活下去的能量和勇氣，也促使柳宗元文思泉涌，留下了諸多美若瓊瑤的詩文。
柳宗元的《永州八記》被譽為中國古代山水游記的登峰造極之作，所描繪的對象并非名山大川，而是永州的小山小水，靈動、秀美的永州山水慰藉柳宗元孤苦的靈魂，并滋養他的文筆，在賞玩并書寫永州的過程中，柳宗元不知不覺與其間的一草一木、一山一水融為一體，實現了自我生命的救贖與解放。
在永州，柳宗元度過了十年謫居歲月，這也是他一生創作的黃金時期，《柳河東全集》的五百多篇詩文中有三百多篇就是在永州所寫。柳宗元是永州自然山水美的第一位發現者和最杰出的表現者，永州的山光水色滋養了柳宗元，而柳宗元的奇文華章也成就了永州，使永州聲名遠揚!因為有了柳宗元的文采華光，柳子廟歷經千年滄桑卻更加煥發生機，如同一顆耀眼的文化明珠，鑲嵌在祖國的中南大地上。
也許，永州之“永”不只是指在這片古老而神奇的土地上，瀟湘二水源遠流長，是中華文明的最早發祥地之一，更是指我們來到這里，在與柳宗元等文化名人神交、對話的過程中，領略到永州所釋放的文明發酵，以及中華文化傳承的生生不息，創新永續……