文|袁剛毅
“惟楚有材，于斯為盛?！边@副大家耳熟能詳的對聯，如今幾乎成了岳麓書院的標簽，其意為楚地乃出人才的地方，而此處更是英才齊聚之會所。歷史確乎如此，自打這副對聯掛在岳麓書院大門兩側，借用歷史地理學家譚其驤先生評價就是“……湖南人才輩出，功業之盛，舉世無出其右?！?
然則囿于多方面因素，湖南古代人才凋敝寥落，清末湘籍學者皮錫瑞曾慨嘆“湖南人物，罕見史傳。三國時，如蔣琬者只一二人。唐開科三百年，長沙劉蛻始舉進士，時謂之破天荒”，湘籍革命志士楊毓麟亦痛陳“咸同之前，湖南人碌碌無足輕重于天下”。著名學者丁文江于民國時期曾對“二十四史”列傳中的人物進行籍貫考訂，統計出有籍可考的人物共5780多名，屬于湖南籍的只有50多名，占比不到1%；比起雄霸前五位的河南912人、河北619人、浙江528人、陜西505人、江蘇505人，湖南的人才歷史不堪回顧。
羅典畫像。資料圖
說來也巧，自清道光年間湖南人才激增，且形成群體。這些人才大多出自千年學府岳麓書院這座湖南人才的搖籃。群星閃耀至此，說來與此間執掌書院者不可分，正是因他五次連任山長，遂出現了“三十年來，大湖以南，人才輩出，登甲第、內外蒙擢用，暨孝廉明經，以行品才猷文學著名者數百人。門墻之盛，為從來所未有”的鼎盛局面，文化傳承、人才培養、學術研究等都臻于學院歷史的高峰。這位推舉近代湖南人才崛起的肇始勛臣所為何人？他是湘潭人羅典。
湘江北去源流遠
羅典（1719—1808），字徽五，號慎齋，出生于長沙府湘潭縣古磉洲（現屬株洲）。馬家河一帶至今仍流傳羅典與同族兄弟羅云皋所對“風吹蕎動橋不動，日曬霜溶桑未溶”的聯語佳話。羅典乾隆十六年（1751）會試取進士，以湖南考生第一、全國舉人前40名成績獲殿試二甲，欽點翰林院庶吉士，次年改授編修，歷任河南鄉試、順天鄉試主考官，四川省提督學政，江南道監察御史，吏工、二科掌印給事中，最后擢升為鴻臚寺少卿，人稱為羅鴻臚，宦海沉浮30載。乾隆皇帝曾在熱河行營接見羅典，對群臣稱贊說：“羅典是正經老實人?！?
晚年羅典以奉母之由致仕返籍。乾隆四十七年（1782），羅典以63歲高齡出任岳麓書院山長，直到嘉慶十三年（1808）辭世，五次連任，“學行兼優，訓誨不倦，實有成效”，是岳麓書院最為著名的山長，也是至今可考有名有姓的岳麓書院58任山長中任期最長的兩位山長之一，另一位則是他的弟子歐陽厚均。羅典執掌岳麓書院27載，可謂成績卓然：培養出來的舉人187人，會試成進士者36人，選拔及舉優行貢成均者112人。羅典執教期間，全省兩百多所書院，他的弟子科舉高中占湖南舉人一半，進士則為百分之六十，其中解元多多，還有一個狀元彭浚，兩個探花胡達源、石承藻也是他的嫡傳弟子，清代湖南另外一位狀元蕭錦忠則是羅典二傳鼎甲弟子，因而羅典是岳麓書院山長中鼎甲弟子最多者。
蒼翠樹林掩映中的岳麓書院，綠意盎然。華聲在線全媒體記者 童迪 攝
嘉慶初年夏日的一天，岳麓書院綠蔭掩映，暑氣漸消，在書院后門清風峽口新修的愛晚亭中，羅典正與學子談論處世接物的道理。學子們坐滿了亭落。一位后來的學子只好以半股挨著同學坐在凳角。羅典看到后，遂對學子說道“與其擁擠不寧，何不再搬幾個坐具？”于是有學子起身搬運，后來者反而坐享其成。羅典道：“看來你們還沒有學會‘恕道’呀?！绷_典總是喜歡以生活中的小事來闡釋儒家學說，培養學生利他愛人的品格，做到心中時刻有他人。
彼時羅典以狀元之師名重一時，傳道聲威名聞遐邇，但羅典與南宋時期山長張栻觀點趨同，不以文章好壞為唯一衡量標準，書院是要傳圣賢之道，培養具有獨立思考能力的人才。故而他向生徒灌輸經世致用的價值取向，培養他們實事求是的思想方法，力促形成學貴力行的治學風格。羅典不把學生束縛在制舉的小圈子內，而是注意向生徒傳授真正有學術價值的知識，使之關注現實，志在經世。羅典施教獨特，始終以“造士育才”為本，對生徒訓誨不倦。羅典任內大大超過了朝廷下達的每屆生徒數額規定，其中有一年竟為定額生徒數的三倍。成名的學生為數自然不少，不獨官至督撫高位，建有顯赫勛業的弟子云集，以學術造詣及教育業績為主的弟子也是層出不窮，人數眾多，一二傳弟子計有：袁名曜、歐陽厚均，賀熙齡、唐鑒、湯鵬、劉蓉、黃本驥、陳本欽、羅汝懷、羅澤南、鄒漢勛等，均以學術成就和教育成就鑄造了湖湘文化的輝煌，其中唐鑒的理學研究，羅汝懷的樸學研究，袁名曜、歐陽厚均、賀熙齡的教育成果，都是近世湖南人的驕傲。
《劍橋中國晚清史》如是評價羅典：“從乾隆末年起到整個十九世紀四十年代止，岳麓書院的頭頭都是一些有堅實的政府工作經驗的人。羅典做過御史，并且是一位特別有成就的學政。他是著名的八股文訓練專家，本質上是一位使用標準的漢學考據技巧以追求經籍真理的人?！?
除卻人才培養，羅典在書院基本建設上也作出了重大貢獻。任山長期間他非常重視書院的環境美化，精心策劃建設了“岳麓書院八景”等景觀。受聘到院之初，因地制宜，或修塘插柳，或筑圃栽桃，或依山布桐，或挖池種荷，引泉出澗，鑿沼養鱗等等，經幾年努力，把瓦礫凌亂、草木穢雜的數十畝荒地改造而為“荷英爛漫”“簇錦團花”“育煙覆地”“綠蔭夾道”的景觀場所，為師生怡情養性、漫步談經提供了優越的教學環境。文人學士甚為贊賞，“同人游息，多以八景標目”，八景分別名之：桐蔭別徑、曲澗鳴泉、桃塢烘霞、花墩坐月、碧沼觀魚、風荷晚香、柳塘煙曉、竹林冬翠。
此外，羅典還建風雩亭于飲馬池，吹香亭于黌門池，赫曦臺于大門前，這些典雅的園林建筑，既為麓山增色，又供師生游息論學，使書院建筑群與周遭環境間達到了一種“天人合一”的平衡協調，從一個側面反映了羅典作為湖湘士人領袖的精神氣質。而其中最為后人津津樂道的是他于乾隆五十七年（1792）修建，迄今仍為我國四大名亭之一的愛晚亭；今日亭前花崗石柱上鐫刻的仍是始建者羅典所撰對聯：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深滴翠，一雙馴鶴待籠來。”
羅典的學生嚴如煜在《鴻臚寺少卿羅慎齋先生傳》中贊曰：“先生之教，務令學者陶泳其天趣，堅定其德行，而明習于時務。晨起講經義，暇則率生徒看山花，聽田歌，徜徉亭臺池塢之間。隱烏皮幾，生徒藉草蔭花，先生隨所觸為示。”羅典認為讓生徒到大自然中去接受美的陶冶，不失為造士育才之良法，能使生徒各依情趣和才智自由發揮，培養鼎新革故的精神。
衡岳南來地脈長
羅典在從事教學和書院管理之余，還下功夫研究學術，使岳麓書院成為清代考據學派的重要學術基地，推動了漢學學術思潮的發展。羅典長于經史，尤擅漢代經學家“字批而句疏”訓詁詮釋之法，又有所創新。羅典著作等身，傳世有《讀易管見》《讀詩管見》《讀書管見》《讀春秋管見》《羅鴻臚集》凡50卷，以及《廣養生說示兒紹祁》《凝園詩鈔》《九江考》等詩文。羅典詩歌時人評曰“清婉可誦”。
岳麓書院現仍懸掛羅典兩副對聯，一副是懸于書院二門門廳的“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路圣賢心?！鄙下摗昂庀妗敝负馍胶拖娼?，泛指湘楚之地?！按鬂缮钌烬埢狻本洌涑觥蹲髠鳌罚骸吧钌酱鬂?，實生龍蛇?！庇鞣浅Ｖ囟嗌浅Ｖ?。聯將“龍蛇”改作“龍虎”，指出岳麓書院是培育龍騰虎躍豪杰之士的學府。下聯“鄒魯”，是孔子、孟子的出生地，后人作為文教興盛之地的代稱?！岸Y門義路”典出《孟子》：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”謂君子循行的禮義之道。聯指岳麓書院以傳承儒學經典為宗旨，建院有章，治學有方，以培養經世濟民之才為己任，是湘楚人才脫穎而出的重要搖籃。
另一副“不為子路何由見，非是文公請退之?！眲t懸于文廟廡廊。聯中“子路”名“仲由”，孔子的弟子；聯以子路借指在書院為謀取功名前程的學子，且妙用“子路”之名“仲由”的“由”字，別解生趣。意為到岳麓書院不是為著潛心深造，立志成才，那么就沒有理由前來。下聯的“文公”指唐宋八大家之首的唐代文學家韓愈，巧借文公韓愈之字，指出到此書院者若不奮發有為，成就一番事業，那就請趁早“退之”。
岳麓書院歷代建有專祠近30處，而今僅恢復8處，紀念羅典的專祠慎齋祠位列其中。主事者是想通過祭祀的方式，把這位對岳麓書院建設卓著功勛、使湖湘學術文化得以薪火相傳并發揚光大的著名山長與屈原、孔子、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、張栻這些輝映中國思想史冊的先儒并列，讓他長久與院中優美景致相伴，使得后世學子獲得知性的體悟。
科舉制度中有種宴會，起于唐代，明清沿此，于鄉試放榜次日，宴請新科舉人和內外簾官等，歌《詩經》中《鹿鳴》篇，故稱“鹿鳴宴”。重返鹿鳴會則指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴，古時能夠重返鹿鳴宴的人少之又少，在岳麓書院歷史上，以山長身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人。一生心境恬淡，嘗謂“塵喧隔斷平沙外，清福流連好日中”的羅典，重赴鹿鳴宴一年后，高齡端坐而逝，奉旨入祀湖南鄉賢祠。
羅典去世后，他的兩位高足袁名曜和歐陽厚均知識博洽、道德篤醇，秉承師志，先后擔任山長，按照羅典的教育理念繼續發揚光大，教書育人，弦歌不絕，創造了六十余年湖南人才井噴的教育成就。羅典師徒的教育勛業開啟了近代湖湘人才興盛的序幕，羅門弟子湖湘文化政治精英人物風云一時，名驚四海，是湖南教育史上至今未能超越的高峰。讓世人更為嘆服的，是羅典培養的弟子陶澍、賀長齡、嚴如煜，趙慎畛等湘系經世派和再傳弟子曾國藩、左宗棠、胡林翼、劉長佑、唐訓方、羅繞典、江中源、李元度、郭嵩燾等組成的湘軍集團吟哦著“救亡圖存，富國強兵”的強音相繼走向中國政壇，如群星般升騰于歷史的天空。
“中興將相，十九湖湘；湖湘英杰，十九岳麓”，這實在是中國教育史上的一大奇跡。羅典教業輝煌，對湖南崛起和中國時政產生了重要影響，厥功至偉，堪稱“湖南孔子”。
