聶茂教授好!
多年前，有幾個朋友跟我說起用小說寫王船山的事，我都沒有表示贊同的態度。我一向認為王船山是一個學者，遠不如政治家、軍事家的人生經歷絢爛奪目，充滿著傳奇色彩。
令我欣喜的是，您將王船山定位為一個志士仁人，而不是一個單純的學者。這個定位很好，這確實是他的本質。即便是他后來隱居山林，寂寞著書，他胸中依然奔騰著波瀾壯闊的家國天下激情。否則，很難理解他在長達四十年無名無利的寫作生涯中，他的動力來自何處。
您借張獻忠攻打衡州府的大事件，設置了桂王府、維鷹會、一群青年學子，以及琴棋書畫四個底層女子，通過這幾個維度的交織，演繹了一個個血與火的故事，從而很好地塑造出王船山熱血志士的形象，真正達到了引人入勝的目的。
您的構思是很用心的，也是巧妙的。應該說，在用小說形式表述王船山的探索中，您走出了一條通向成功的道路。祝賀您!
——著名作家唐浩明致聶茂(摘)
浩明老師好!
感謝您對拙著的肯定。在我的心目中，船山先生不僅是一名書生，也是一個戰士，更是一位英雄。
在三千多個日日夜夜里，我要做的就是還原一頁被塵封的歷史，塑造一群被遺忘的人群，揭秘一段被遮蔽的歲月，再現一批被埋沒的靈魂。
中華文明之所以源遠流長，是因為有一大群志士仁人的堅守。面對強敵，船山先生的老師黃真川慨然道：“握筆者操刀持劍，固為其難。但國運如此，不得不從。”為救石鼓書院，其全家九口無一幸存。他在絕筆書中道：“茍以一家之命易書院之長存，當無憾矣?！绷眍愑⑿哿_亦簏在給船山父子遺信中云：“自古而今，統天地之心者，文也;著善惡之歸者，文也;明吉兇之分者，文也;通人道之正者，文也?！?
船山先生將生命分成“生活”與“活生”兩個不同的價值維度。他不僅要“生活”，更要“活生”。他要堅韌地活下去，替那些沒有活夠的人活著。他像一朵花，為了活著的生命，為了他的春天，寂靜地開放。
——《王船山》作者聶茂致唐浩明(摘)
聶茂老師，您好!
非常感謝您把如此厚重的大著交給我們出版。
您說若從2012年開始撰寫《天地行人：王夫之傳》算起，這部書歷時12年。其間孤苦寂寞，不堪回首，多次想要放棄。您慶幸自己讀的是古典文學研究生，否則，船山先生的書，根本無法讀進去。為弄清究竟是“理欲之辯”還是“理欲之辨”，您翻看了大量文獻資料。四百年前的人是如何生活的?光衣食住行這一項，就得消耗大量精力。您說，寫到最后，您仿佛變成了四百年前的那個老人，情不自禁，多次慟哭。
我完全能夠理解您的艱辛付出。在編輯的過程中，我也多次痛哭，并深深感觸：得研究多少原文素材，才能寫出這部鴻篇巨著呀。可以說，這是您、我與船山先生跨越時空的緣分。我要感謝您將船山先生的生命之光、思想之光、靈魂之光帶到我的生命里。幸哉樂哉!
——《王船山》責編方莉致聶茂(摘)
